La Escuela de Yoga Integral “Centro Sri Aurboindo” de Pamplona está integrada por un grupo de  sadhakas o practicantes del Yoga Integral.

El Yoga Integral es un instrumento para el pleno desarrollo evolutivo de la persona que tiene como objetivo último la unión del ser humano con su Realidad Trascendente. Esta evolución del ser humano hacia su plenitud de consciencia requiere que reorientemos nuestra vida hacia el interior, porque es ahí donde está la verdad que somos. En el interior están todas nuestras potencias y posibilidades para una vida más consciente, más trascendente, más universal. Llamamos autorrealización al desarrollo de estas potencias que en nosotros están en semilla como un poder a desarrollar. Nos realizamos cuando nuestras facultades y poderes se hacen “realidad plena” en nosotros, cuando la semilla brota, crece y se convierte en el Árbol de Consciencia del que un día cayó. En este interior todos podemos encontrar nuestro yo genuino, verdadero. La búsqueda de esta verdad interior será la base de nuestro trabajo y su paulatino descubrimiento nos acercará al conocimiento de nuestra propia esencia de consciencia  (energía, conocimiento, amor) y nos permitirá la unión con la Realidad Superior en la cual se sustenta nuestra realidad individual. Buscamos la Verdad que irá transformando nuestra mente, vida y cuerpo, e irá impulsando incesantemente a todo nuestro ser hacia el gran objetivo del yoga integral: nuestra identificación y unión con el Absoluto, el Uno, el Divino, el Supremo;  porque el Yoga Integral no es sino el camino, el poder que hará efectivo este encuentro entre el ser humano y la Trascendencia que le sostiene.

El yoga de Sri Aurobindo y su compañera espiritual Mirra Alfassa (La Madre) que practicamos en esta Escuela, es integral porque transforma todos y cada uno de los ámbitos del ser humano (mente, vital-emocional y cuerpo) sometidos a la ignorancia e inconsciencia de nuestro actual estado, porque nos libera de las identificaciones con el ego y el deseo que son la causa de nuestra limitación y sufrimiento; nos permite la ascensión de nuestro espíritu a las divinas cumbres de nuestra evolución espiritual a la vez que nos prepara para el imprescindible descenso trasformador del Espíritu Divino a todos los rincones de nuestro ser.

Nuestro yoga es integral porque abarca toda nuestra vida y su dinamismo y, así, su fuerza transformadora incide, en cada uno de nuestros pensamientos, sentimientos y actos, resultando que, tal y como expresaba Sri Aurobindo, “toda la vida es yoga”. Es integral porque nos proyecta hacia una consciencia universal donde no hay perfección individual posible en el apartamiento y abandono del mundo y en la separación del resto de los seres humanos, ya que todo (materia, vida y especie humana) es poseedor y manifestación de la Consciencia Divina Una en la múltiple e incesante diversidad,  y porque el ser humano sólo puede encontrar su verdadera dimensión divina en este reconocimiento, unión e identificación con la  materia, la vida y el resto de seres humanos. No es sólo la evolución individual lo que busca el Yoga Integral. La unión del ser humano con la Consciencia Suprema implica necesariamente el abrazo de éste a toda la humanidad y al cosmos. No podremos unirnos a nuestra suprema realidad si no nos unimos (esencia con esencia, iguales en la multiplicidad) a todos los seres humanos. Y, del mismo modo, no será posible nuestra identificación/unión con el prójimo/humanidad sin percibir, intuir, conocer y al fin realizar la esencia de Consciencia del Absoluto Uno manifestada en todo y en todos en una múltiple unidad inacabable.

   El Yoga Integral de Sri Aurobindo y La Madre es una síntesis de los yogas tradicionales que tiene su base en la antigua sabiduría védica de la que Sri Aurobindo no solo extrajo su esencia, sino que la reinterpretó a la luz de su experiencia, la actualizó y modernizó ade cuando la práctica del Yoga a las exigencias extraordinariamente dinámicas del ser humano actual; no evitó abordar el progreso científico, sino que expuso sus limitaciones, a la vez que orientó sus posibilidades hacia una interpretación científica de la Vida compatible con una visión espiritual de la misma, asentando así las bases para una posible supraciencia o ciencia espiritual que se abriese a ámbitos más allá de la materia física de la cual se encuentra presa; unió en perfecta armonía Materia y Espíritu como expresiones diferentes de una única realidad de Consciencia, siendo la materia el grado de expresión menos evolucionado y el Espíritu su máxima manifestación: “La materia es la forma y el c uerpo del Espíritu y el Espíritu es el alma de la Materia.” (La Vida Divina). Por esto su Yoga no huye del mundo porque sabe de la Divinidad en todas las existencias como portadoras de Consciencia Divina y trabaja en su trasformación, ya que, lejos de ser nuestra realidad física un impedimento de evolución espiritual, es un imprescindible instrumento para que ésta sea integral. Además, basados en su experiencia y realización Sri Aurobindo y La Madre intuyeron al ser humano del futuro libre ya de las ataduras de la materia que le niega la inmortalidad. Se adelantaron así varios siglos (tal vez muchos) a la visión actual de las posibilidades evolutivas del ser humano profetizando la realidad de un ser humano íntegramente divino en la tierra.

Pero el Yoga Integral no es un simple compendio o síntesis de los yogas tradicionales (Yoga del Conocimiento, de las Obras y del Amor) cuya práctica se establecía de manera independiente y consecutiva. El Yoga Integral establece una relación de mutua necesidad entre todos ellos, de tal manera que el Yoga del Conocimiento no tendrá su desarrollo pleno sino está acompañado del Yoga de las Obras y del Amor y viceversa. Es, por esto, el Yoga Integral un gran salto en la comprensión de los yogas hasta entonces, que aporta una posibilidad integral e integradora de los poderes evolutivos con los que cuenta el ser humano para su realización espiritual: voluntad, conocimiento y amor.

 La Escuela de Yoga Integral “Centro Sri Aurobindo” de Pamplona es un centro no confesional, al margen de las religiones, como lo es el Yoga Integral que practicamos. Está dirigida por Isidro Rikarte y el trabajo de coordinación corre a cargo de Teresa González, y cuenta con la participación de un grupo de sadhakas o practicantes del Yoga Integral.